目前，當(dāng)代雕塑不僅呈現(xiàn)出跨學(xué)科的發(fā)展趨勢，而且增強(qiáng)了自身的包容性，有效地接受了裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)和概念藝術(shù)的成果，在形式上融合了形象藝術(shù)等多種視覺手段，并試圖將時(shí)間和過程納入當(dāng)代雕塑意義的維度。

在討論當(dāng)代雕塑時(shí)，當(dāng)代唐藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人鄭林認(rèn)為，雕塑的概念應(yīng)該重新定義，可以分為兩類：一類是傳統(tǒng)雕塑或?qū)W術(shù)雕塑；二是裝置作品，屬于實(shí)驗(yàn)雕塑。當(dāng)代雕塑只是藝術(shù)家的一種媒介。隨著媒體更新頻率的加快，未來藝術(shù)家的創(chuàng)作有太多的選擇性。

**雕塑家隋建國認(rèn)為，與二維平面藝術(shù)形式不同，雕塑作品是純粹自由的東西。他解釋說，早期古典模型的寫實(shí)雕塑依賴于真實(shí)事物的形象；后來的現(xiàn)代抽象模型試圖直接復(fù)制概念世界。當(dāng)代意義上的雕塑不依賴于其他任何東西，雕塑作品本身就是雕塑。

在欣賞當(dāng)代雕塑作品時(shí)，大多數(shù)人都會感嘆自己“不懂，也不知道什么是意義”。我們習(xí)慣于賦予藝術(shù)太多的意義。隋建國認(rèn)為，所謂的藝術(shù)欣賞是觀者自身思維的投射，藝術(shù)家的責(zé)任是創(chuàng)作藝術(shù)。就像母親生孩子一樣，她只是在自己的身體里繁殖和生下他或她。哪位母親知道她有多少想法進(jìn)入了胎兒的大腦？在隋建國看來，雕塑創(chuàng)作作為一種罕見的人類實(shí)踐，越純越好。在實(shí)踐中，藝術(shù)家只能以自己的身體（意識）與媒體建立關(guān)系，“以物領(lǐng)受”，并試圖拋開各種先入之見。

作為當(dāng)代中國雕塑的領(lǐng)軍人物之一，李向群將“新人文主義”的理念融入到他的作品中，使他的作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他認(rèn)為，雕塑本質(zhì)上是一種精神產(chǎn)品，是雕塑家內(nèi)心世界表現(xiàn)的產(chǎn)物。

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