城市公共雕塑是一種具有立體空間的立體形態(tài)。在特定的環(huán)境中，它必須與地理、建筑等所有環(huán)境因素有實(shí)際的聯(lián)系，并受到各種環(huán)境的制約。因?yàn)榧炔荒芨淖冏匀痪坝^，也不能改變周圍的空間和建筑風(fēng)格，雕塑既要服從環(huán)境的約束，又要與環(huán)境“和睦相處”，使雕塑與環(huán)境互動(dòng)、有機(jī)融合。作品必須考慮主題、風(fēng)格、尺度、材料與具體環(huán)境因素相輔相成、融為一體。雕塑造型、體量、空間特征、色彩關(guān)系、尺度變化等形式和特定的環(huán)境格局、規(guī)劃、地理?xiàng)l件、空間形態(tài)構(gòu)成了整體環(huán)境中的造型美，創(chuàng)造了一個(gè)同質(zhì)和諧的環(huán)境，并使作品在環(huán)境中的色調(diào)產(chǎn)生審美效果。

城市公共雕塑與環(huán)境的協(xié)調(diào)應(yīng)把握以下幾點(diǎn)

城市公共雕塑的位置、內(nèi)容形式、體量大小、色彩肌理應(yīng)與周圍的自然環(huán)境、建筑造型、雕塑影響范圍的基調(diào)相協(xié)調(diào)，使之成為自然環(huán)境、建筑環(huán)境、城市環(huán)境系列化的一部分。

城市公共雕塑的總體布局風(fēng)格應(yīng)與城市的歷史、文化、建筑、街道特色相協(xié)調(diào)。它必然受到既定風(fēng)格和諸多環(huán)境條件的限制。它要注意主從關(guān)系和重點(diǎn)的把握，充分體現(xiàn)自然美和景物空間的協(xié)調(diào)性。

重慶雕塑3.png

（二）城市公共雕塑應(yīng)本著生態(tài)整合的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)相互開放、相互依存、相互發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。比如北京步行街上拉人力車的雕塑，車上實(shí)時(shí)的行人，就構(gòu)成了過(guò)去、現(xiàn)代和今天超越時(shí)空的有趣場(chǎng)景。由于人與人之間的互動(dòng)，雕塑與空間都充滿了生活的節(jié)奏，并融為一體。

雕塑家還可以通過(guò)造景、營(yíng)造氛圍和心理疏導(dǎo)，達(dá)到創(chuàng)造情感、相互反映的審美目的。例如，日本雕塑家Yasunari的作品《空像》，借助不銹鋼鏡面影像，將周圍的天空、樹木和人物映射到作品中，使簡(jiǎn)單的身軀變得內(nèi)容豐富，讓環(huán)境與作品相互介入、相得益彰。

**設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮改造工程地下入口，源于古埃及金字塔。與具有現(xiàn)代感的玻璃材質(zhì)相結(jié)合，不僅象征著人類古老的文明傳統(tǒng)，而且賦予作品全新的前衛(wèi)氣息和工業(yè)時(shí)代的美感。它不愧為雕塑與現(xiàn)代城市環(huán)境完美融合的典范。

（三）在城市公共雕塑造型中，如何與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，我們可以向摩爾大師學(xué)習(xí)。他擅長(zhǎng)從自然環(huán)境中提取元素。除了人體，他還喜歡從骨骼、貝殼、樹根、孵化等生物形態(tài)中尋找抽象造型的基礎(chǔ)。因此，他的作品無(wú)論是抽象的還是抽象的，都比抽象的作品更能表達(dá)生命力。摩爾在藍(lán)天白云下的雕塑猶如從地球上生長(zhǎng)出來(lái)的生物，充滿了與整個(gè)大自然緊密相連的生命氣息。摩爾說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，雕塑蘊(yùn)含著生命的力量，有機(jī)造型特別感性，能傳達(dá)情感和溫暖。”他擁有超現(xiàn)實(shí)主義抽象變形手法，表達(dá)了對(duì)生活的一種溫柔柔情，表達(dá)了他對(duì)人文主義的堅(jiān)守。城市公共雕塑可以通過(guò)多種藝術(shù)形式在自然生態(tài)和環(huán)境生態(tài)中營(yíng)造和諧的空間氛圍。成功的環(huán)境雕塑總是與環(huán)境對(duì)話、融為一體，營(yíng)造濃厚的精神氛圍，使環(huán)境充滿生命張力

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